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再談什么是水文化(中)

二、中華文化與中華水文化
  前面兩部分講的文化和水文化是世界可以通用的。我國研究和建設的水文化主要是中華水文化,或者叫中國水文化。所以,我們要進一步弄清水文化與中華水文化和中華文化與中華水文化的關系。
  水文化與中華水文化的關系是:中華水文化是中華民族在中國這塊土地上創造的水文化,是水文化中最為光輝燦爛的組成部分。因為中華水文化歷史很悠久,內容很豐富,是世界上唯一從未中斷的文化形態。
  中華文化與中華水文化的關系是:中華水文化是從中華文化中派生出來的,中華文化是中華水文化的母體文化,孕育、滋養、發展了中華水文化;中華水文化,是中華文化中以水為軸心的中華文化集合體,是中華文化的重要組成部分,充實和豐富了中華文化的內容因此,要應對中華文化有一個大體的了解。
(一) 中華文化的初淺認識
  中華文化既是一個地理概念,又是一個歷史概念。中華文化是中華民族在中國這塊土地上,在不同歷史時期所形成的共同的文化認同。當代的中華文化是由:以中國化馬克思主義為指導的現代文化、以儒道佛文化為支柱的傳統文化、各民族文化大融和的民族文化和適應中國國情的外來文化這四個有機部分組成的整體。    
  1、以中國化馬克思主義為指導的現代文化。馬克思主義是一種指導思想、意識形態、行動指南崇高信仰,也是一種先進的思想文化。馬克思主義作為指導思想,是中國歷史的選擇。“俄國十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義。”中國根據中國的國情,接受和選擇了馬克思主義,成為拯救中國一種指導思想。但是,馬克思主義的普遍真理必須與各國的具體實際相結合才能發揮作用,因此產生了中國化的馬克思主義。主要包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、 科學發展觀和習近平治國理政的思想等。
  以中國化馬克思主義為指導現代文化主要是指在共產黨領導下,廣大人民群眾在偉大的革命斗爭中形成的革命文化和社會主義先進文化。主要包括革命戰爭年代的革命英雄主義和無私奉獻的精神、社會主義核心價價值觀、民族精神和時代精神等。這些現代文化在當代中華文化中處于指導地位,決定了當代中華文化的性質和發展方向。
  2、以儒道佛文化為支拄的傳統文化儒、道、佛文化對中華文化的影響最大,也是中華文化傳統文化的基本內容。三根支柱,三足頂立,非常牢固,使中華文化成為世界上唯一沒有中斷的文化。儒、道、佛文化各有側重,又互相滲透,這是中華文化的一大特征。一般來講是“儒家治世、道家治身、佛家治心”。
  儒家是以“仁”為核心治世的進取文化。強調仁者愛人。用仁、義、禮、智、信的價值觀教化人們,要積極進取、建功立業,修身齊家治國平天下。因為儒家主要是講如何治理國家的,所以為歷代統治者的推崇,因而對中國傳統文化的發展影響特別大,在三大支柱中起頂樑柱的作用。
  道家是以“道”為核心治身的規律文化,強調道法自然。用領悟道、修養德、求自然、守本分、淡名利的價值觀教化人們,順其自然、自我完善。追求人與自然和諧相處的天人合一境界,鼓勵人們通過修煉,得道成仙。
  佛家是以“善”為核心治心的奉獻文化。強調行善為上,普度眾生。主用眾善奉行、諸惡莫做、遵守戒律、心靈安定、運用智慧的價值觀教化人們,在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中覺悟人生,從而進入極樂世界。
  儒、道、佛三大學派各成體系,并不對立,融會貫通,兼容并取,體現了中國文化“和為貴” 和“和而不同”的精髓。國學大師南懷瑾先生對儒、道、佛三大學派的關系有個生動形象的比喻,大意是,儒家是糧店,砸爛了孔家店,中國人在精神上就要挨餓。道家是藥店,人和社會的心靈和精神有毛病,一定要吃點藥。道家可以幫你解決。佛家是購物店,只要心誠,有錢沒錢都可以進去逛逛,總會有點收獲。
我國的傳統文化除了儒、道、佛文化外,還有諸子百家的文化。如墨家、法家、兵家等,還有我國各民族的傳統文化,這些也是我國的傳統文化中不可缺少的重要組成部分。
  我國的傳統文化中都有精華和糟粕之分,我們把精華部分稱為中華民族優秀傳統文化,這是需要弘揚和傳承的。2014年12月20日,習近平同志在慶祝澳門回歸祖國15周年大會暨澳門特別行政區第四屆政府就職典禮講話中指出:泱泱中華,歷史悠久,文明博大。中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化,是中華民族的根和魂。
  3、各民族文化大融和的民族文化。中華民族是一個多民族組成的大家庭,每一個民族都有自己的文化。這里的民族文化是指中華民族大家庭中56個民族的文化。各民族由于自身所處的文化環境和區域不同,在文化的內容和形式上也是多樣的。這些豐富多彩各民疾文化的大融和,豐富了中華文化的寶庫,成為中華文化中不可缺少的重要組成部分,使中華文化呈現出異彩紛圼的局面。在不同的時期或不同的地城某一民族的文化站主導地位,這并不是中華民族文化的中斷,而是中華民族文化的發展過程。
  4、適應中國國情的外來文化。中華文化從不排斥外來文化,總是以博大的胸懷接納和吸收對我國有益的外來文化。但是這種接納和吸收必須與中國的國情相適應,必須與中國的本土文化相兼容。最典型的是對佛教文化的吸納。佛教是一個世界性的宗教,三千多年前,由迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創,因為他屬于釋迦族,所以人們又稱他為釋迦牟尼。西方國家普遍認為佛教起源于印度,根據考古與文獻研究,佛教最早傳入中國應在秦始皇時代。到東漢永平十年,漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經典,并迎請高僧至洛陽,并建立了第一座官辦寺廟——白馬寺。隋唐時期是中國佛教鼎盛之時。唐朝皇帝崇信道教,但對佛教采取保護政策,并派玄莊去西域取經。佛教有許多流派,其中由于中華文化的社會環境和人文特性,成為大乘佛教在中國逐步發展成熟的沃土。在它的教義中融入了許多中華文化的元素,而且語言以漢語為主,從而逐步形成為中國佛教,成為中華文化的重要組成部分。

  對外來文化的吸納,一定要防止兩種錯誤傾向。
  一是不能數典忘祖,妄自菲薄。就是不能把我們老祖宗給我們留下的好東西,即優秀的傳統文化都丟了,認為我們自己東西什么都不好,外國的月亮也比中國圓。也不能在“與國際接軌”的旗號下,放棄本國文化,將中國之軌接到西方文化的軌道上,這樣會無異于自取滅亡。我們社會中崇洋媚外的風氣,現在依然很盛,各個階層都有。一次在央視綜藝《叮咯嚨咚嗆》文化傳承類綜藝節目上,一位歌手(尚雯婕)用“漁鼓道情” 的詞調演唱三國演義名段要荊州。歌手一開嗓子竟是法語演唱。這時評委李谷一老師對她的法語演繹提出質疑:對于這種非物質文化遺產項目,你用外語唱?!歌手反駁道:聽眾不光只有中國人,也有外國人。這一下徹底激怒李谷一,怒批道:你是中國人!李老師說,“音樂無國界,當年,我在法國也開過獨唱音樂會,唱的還是中文!”李谷一老師還說,世界歌唱家帕瓦羅蒂,他們來我們中國演出的時候,都用他們國家的語言,中國老百姓為什么那么懂得?他需要翻譯嗎,不需要。音樂無國界,它是通過旋律感覺,人家能認識你,能知道你唱的什么東西。尚雯婕無語了。其實民族的才是世界的!文化上一味全盤西化是一種極端奴性表現!當一個國家的傳統文化漸漸消失的時候,這個國家就漸漸的失去了獨立人格。
  二是要警惕外國文化侵略。美國人使用文化的武器瓦解了蘇聯,成功地打贏了一場沒有硝煙的戰爭。緊著他們組織“第五縱隊” 即企圖出買祖國的漢奸文人,對中國實行 “文化精神摧毀戰”。計劃用25-30年把中國分裂為6個至8個由美國控制的國家。“文化精神摧毀戰” 又稱“顏色革命”。其主要做法是:用抹黑、造謠和侮辱性的段子摧毀我們的偶像,包括領袖人物和英雄人物,丑化和詆毀中國人:用謠言和和騙局等反智文章和段子汚蔑我國國重大工程項目,包括我們的水利工程;用從經濟、政治、產業結構、國情數據等方面來論證中國不久之后就要崩潰;用歷史虛無主義攻擊我們的民族自尊心;用挑撥廣大人民群眾與政府對立、神話美國體制、丑化中國體制。他們企企圖通過以上“文化精神摧毀戰”,以達到引發暴亂和和平演變的目的。嚴峻的現實令我們必須居危思危。因此,《國家安全法》中,特別強調“確保文化安全” 的要求 加大對我國優秀傳統文化的宣傳,加強對我國社會主義先進文化的宣傳,在國際社會廣泛傳播“中國好聲音”,講好”“中國好故事”,提升防范“顏色革命”的軟實力。
(二)中華水文化是中華文化的重要組成部分
  我們說中華水文化是中華文化中以水為軸心的文化集合體,就是說,中華水文化是客觀地存在于中華文化的各個方面。我們的任務在于地中華文化中各個方面與水有關的文化集中起來,使之形為一種相對獨立的文化形態,就可以清楚的看出中華水文化是中華文化的重要組成部分。也就說,中華文化的每一個組成部分中都有水文化。要全面的說明中華文化中的水文化是一項龐大的文化工程這里只能簡單的舉例加于說明。
  1、中華現代文化中的水文化。以中國化馬克思主義為指導的現代文化中包含豐富的中華水文化。例如,早在1934年的1月23日,毛澤東主席在江西瑞金召開的第二次全國工農代表大會的報告中就指出:“水利是農業的命脈,我們也應予以極大的注意。”(《毛澤東選集》四卷合訂本127頁)這一指示充分肯定了水利在我國農耕文化中的戰略地位,至今仍有指導意義。又如,體現社會主義核心價值觀的水利行業精神和抗洪精神。抗洪精神,是廣大軍民面臨驚濤駭浪,在國家和人民的生命財產面臨毀滅性災亂的情況下,他們奮不顧身、舍生忘死奔赴抗洪第一線,為了國家和人民的利益,慷慨赴亂、視死如歸以及一方有亂,八方支援的精神。集中體現了中華民族“愛國、敬業、誠信、友善” 的 精神。還有,2011年10月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》和習近平總書記提出的“節水優先、空間均衡,系統治理,兩手發力” 的治水新思路。這些都是中華文化中水文化的最新成果。
  2、中華傳統文化中的水文化。這個問題可以從“水”在中華文化中的重要地位來說明。為說明這個問題,我先介紹兩處對水有關的重要論述:
  一處是在江蘇省江陰縣徐霞客故居的展覽館門口有一塊用金色的字全文刻寫的碑文,內容是2007年8月24日,時任國務院總理的溫家寶在為徐霞客誕生420年的賀信。其中說道:“作為中華文化滋養出來的這位先哲(指徐霞客),本能地意識到人類生存中水的要義,人與人之間魚水和諧的要義,人的品性之上善若水的要義。三者圓融一體,潛移默化,沁入讀者的心靈。我中華經典的魅力如此。”這三句話都強調了水的作用,說明水是構成中華經典魅力的重要因素,可見水在中華文化中的重要地位。
  另一處是我國著名學者,北京大學教授、博導,王岳川在美國馬里蘭大學和喬治梅森大學講演的《中國文化的美麗精神》中說:“只有認識了中國文化中的幾個‘關鍵詞’,才能認識中華文化。其中最重要的一個‘關鍵詞’是水,因為它體現了中華文化精神的幾大美德----公正、勇敢、堅韌、潔凈,體現出了生命時間的觀念。‘水的哲學、水的精神’是中國人在人與人、人與自然、人與社會的和諧中把握自己本真精神的集中體現。了解了水文化,就了解了中華文明的根本。”(《王岳川美國講演錄》,北京大學出版社2011年版)。這又一次說明水在中華文化中的重要地位。
  “水”在中華文化中的重要地位還可以從“水”在中華傳統文化三大支柱的核心思想中的作用來看出冰山一角。
  儒家思想的核心是“仁”, 孔子在《論語·雍也》中說:“智者樂水”。 他常用水來闡述這一核心思想。當孔子最得意的弟子顏淵問孔子什么是仁時,孔子說:“愛人”。(《論語·顏淵》)漢代大學者劉向所著的《說苑·雜言》中說,一次子貢問孔子:君子為什么見到大水一定要去觀賞時,孔子以水比德,列舉了水的11種美德,其中一條是;水“所及者生,似仁。”就是說,水所到之處,萬物生長,有如君子的仁愛。在《論語·里仁》中孔子又說:“知者利仁”。 就是說,水能啟迪人們的智慧,能認識到仁的好處,因而去施行仁。這里也是借水宣揚他“仁”的思想。
  道家以“道”為核心,建立了他博大精深的哲學體系。老子在《遴德經》第八章中說:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”這里老子用有形的,看得見摸得著的,有感知的“水”,詮釋了無形自然規律的“道”。
  佛家以“善”為核心,建立了他博大精深的思想體系。佛家認為善心如水”,常以水的流轉不息、易逝難追比喻人生無常佛教的基本教義,認為世界萬物沒有恒常的存在,一切事物和現象都處在變動中,人的生命也處在永恒不息的生死相續之中。因此,主張人們要多行善事,要慈悲為懷。
  除了儒道佛各家中存在豐富的水文化,中華文化中的諸子百家中都存在著豐富的水文化。如兵家在《孫子兵法》中說,“兵形象水”,說水的規律是避開高處而流向低處,用兵的規律是避開實處而攻擊虛處。水流是因地形來決定流向,用兵是順應敵情變化來制勝對方。
  3、中華民族文化中的水文化。中華各民族文化中存在著內容豐富的水文化。例如,傣族、阿昌族的潑水節,藏族的沐浴節,白族的春水節等民族習俗以及放河燈、迎河神、龍王廟祭等宗教儀規等。傣歷的六月十五日是傣族的新年,這一天的潑水節是傣族人最歡樂的年節。人們相互潑水祝福,看得起誰就潑誰。人們把一切煩惱、憂傷都用這吉利的圣水沖得干干凈凈。歡樂中的人們,也把節日的歡樂和圣水灑向遠方來客和過路人,把友情傳給四面八方的朋友。這些都反映不同民族水文化的特性。

  4、中華外來文化中的水文化。中華水文化有兼容并蓄的品質,有海納百川的包容,能吸納和學習各國有益的水文化。如我們學習美國的田納西的流域管理模式,逐步改進我國的流域管理體制。學習以色列的節水灌溉文化,學習一些國家注重對歷史水文化遺產的保護、繼承和發揚,尊重水文化在水管理過程中的作用等。這些都為水我國的水文化充實了一些新的內容。(待續)
 
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